• تاریخ : ۴ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : گرین


11 اردیبهشت تعطیل است

اتاق خبر ۲۴: 

 روز ۱۱ اردیبهشت ماه هر سال به مناسبت روز جهانی کارگر ثبت شده است که این روز برای تمام کارگران مشمول قانون کار تعطیل رسمی به حساب می‌آید.

طبق این ماده از قانون، کارفرمایان حق به کارگیری کارگران خود را در این روز ندارند، مگر آنکه حضور آنان با توافق کارگر و پرداخت اضافه‌کاری روز تعطیل میسر شود.

بنابراین، هفته آینده روز سه‌شنبه مصادف با ۱۱ اردیبهشت‌ماه سال ۹۷ برای تمام کارگران مشمول قانون کار تعطیل رسمی بوده و در این روز راهپیمایی منظمی با هماهنگی خانه کارگر و طرح مطالبات صنفی برگزار خواهد شد.

دانلود آهنگ مهدی جهانی دلم مجنونه

  • تاریخ : ۴ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ مهدی جهانی دلم مجنونه

هم اکنون آپ موزیک برای شما کاربران ترانه دلم مجنونه با صدای مهدی جهانی با کیفیت اصلی

ترانه سرا :  عباس محمدی / آهنگسازی و تنظیم کننده : مهدی جهانی

Exclusive Song: Mehdi Jahani – “Delam Majnoone” With Text And Direct Links In UpMusic

fgh دانلود آهنگ مهدی جهانی دلم مجنونه

متن آهنگ دلم مجنونه مهدی جهانی

♪♪♫♫♪♪♯

تو همنفس باش و♪
زندگیمی تو♪
این دیوونه میگذرونه♪
با تو رویاشو♪

من آرزوم اینه♫
همیشه باشیم با هم♫
ببین دیوونه من عاشقت شدم♫

ترانه سرا :  عباس محمدی

دلم مجنونه دیوونه♪
محاله بی تو بتونه♪
همین عاشق عاشقونه♪
تا زنده ست از تو میخونه♪

دلم مجنونه دیوونه♫
محاله بی تو بتونه♫
همین عاشق عاشقونه♫
تا زنده ست از تو میخونه♫

هیشکی اندازه من دلش نمیخوادت
اخم نکن که بهت نمیادش
♪♪♫♫♪♪♯فرشته ای آخه♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ مهدی جهانی دلم مجنونه

♪♪♫♫♪♪♯به تن مرده مون دستاته که زندگی داده♪♪♫♫♪♪♯
علی شبا به عشقت میخوابه
صبحا به عشقت بیداره
چون فرشته ای آخه

هیشکی اندازه من دلش نمیخوادت♫
اخم نکن که بهت نمیادش♫
فرشته ای آخه♫

به تن مرده مون دستاته که زندگی داده♪
مهدی شبا به عشقت میخوابه♪
صبحا به عشقت بیدار♪

من آرزوم اینه♫
همیشه باشیم با هم♫
ببین دیوونه من عاشقت شدم♫

آهنگسازی و تنظیم کننده : مهدی جهانی

دلم مجنونه دیوونه♪
محاله بی تو بتونه♪
همین عاشق عاشقونه♪
تا زنده ست از تو ♪

دلم مجنونه دیوونه♫
محاله بی تو بتونه♫
همین عاشق عاشقونه♫
تا زنده ست از تو میخونه♫

دلم مجنونه دیوونه♪
محاله بی تو بتونه♪
همین عاشق عاشقونه♪
تا زنده ست از تو ♪

♪♪♫♫♪♪♯

مهدی جهانی دلم مجنونه

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ مهدی جهانی دلم مجنونه

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۴ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : گرین

علامه شهید، آیت الله سید محمدباقر صدر، یکی از اندیشمندان بزرگ مسلمان است که تاریخ در گذر زمان، شمار اندکی از این چهره‌ها را به خود دیده است. «مغز متفکر اسلامی» تعبیری است که امام خمینی درباره این شهید مظلوم به کار برده‌اند و همین تعبیر، عظمت شخصیت وی را به تصویر می‌کشد. چهره‌های نواندیش و متفکری مانند شهید صدر همواره در طول حیات پربرکت خود نشان داده‌اند که اسلام و جامعه اسلامی از نظر محتوای نظری و عملی بسیار غنی است و این دریای معارف اسلامی است که باید بشریت را سیراب کند نه برکه‌های کوچک فلسفه غرب.

قدس آنلاین- علامه شهید، آیت الله سید محمدباقر صدر، یکی از اندیشمندان بزرگ مسلمان است که تاریخ در گذر زمان، شمار اندکی از این چهره‌ها را به خود دیده است. «مغز متفکر اسلامی» تعبیری است که امام خمینی درباره این شهید مظلوم به کار برده‌اند و همین تعبیر، عظمت شخصیت وی را به تصویر می‌کشد. چهره‌های نواندیش و متفکری مانند شهید صدر همواره در طول حیات پربرکت خود نشان داده‌اند که اسلام و جامعه اسلامی از نظر محتوای نظری و عملی بسیار غنی است و این دریای معارف اسلامی است که باید بشریت را سیراب کند نه برکه‌های کوچک فلسفه غرب.

* آزادی از دیدگاه شهید صدر

روز گذشته دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد در ادامه سلسله نشست‌های آشنایی با آرا و اندیشه‌های شهید علامه محمدباقر صدر به موضوع قلمرو آزادی و قانون در حکومت اسلامی بر اساس اندیشه شهید صدر پرداخت. در این نشست حجت‌الاسلام مجتبی الهی خراسانی با تجلیل از شخصیت علامه شهید صدر، گفت: این فقیه مبارز، در کنار مجاهدت‌های عمیق علمی، تلاش ارزنده‌ای را در کشور عراق برای مبارزه با استبداد انجام داد تا در نهایت همراه با خواهرش بنت‌الهدی صدر در زندان حزب بعث به شهادت رسید.

الهی خراسانی با بیان اینکه در حکومت اسلامی، قانون در بستر حکومت وضع و اجرا می‌شود، گفت: اندیشه هایی که درباره نوع حکومت‌ها و رژیم‌های سیاسی ارائه می‌شود وقتی شفاف است که تصویر حقوق اساسی مردم و وظایف حکومت در برابر آنان قابل ارائه باشد. این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه هر متفکری در مدلی که برای حکومت ارائه می‌کند مؤلفه‌های مورد نظرش را بیان می‌کند، افزود: به عنوان مثال طرفداران نظریه رأی اکثریت یا دموکراسی تلاش می‌کنند نتایج اجرای مدل مورد نظرشان را به بهترین وجه تضمین کنند.

الهی خراسانی با تقسیم بحثِ قلمرو آزادی و قانون در دیدگاه شهید صدر به دو ساحت «معارف و نظریه» و ساحت «مبانی یا اصول موضوعه» تصریح کرد: آزادی از منظر شهید صدر به معنای عام است یعنی نفی سلطه دیگران بر انسان. این آزادی یک مفهوم هماهنگ با فطرت انسانی دارد و در واقع میل به آزادی به عنوان یکی از ابعاد فطری انسان در اسلام مورد تأکید است. به همین دلیل است که اسلام تأکید می‌کند که نیازمند تحمیل نیست و با فطرت انسان هماهنگی دارد و مبتنی بر «یسر» است نه «عسر».

بنابراین کلمه «حریت» یک وصف حقوقی در برابر بردگی نیست بلکه کاربردهای دیگری دارد که جنبه ارزشی و فضیلت بودن آن مهم است و در روایات هم زیاد به آن اشاره شده است. این در واقع همان آزادی یا آزادگی از بند قیدهای مختلف است که به انسان شرافت و ارزش می‌دهد. در همین زمینه امام صادق(ع) در حدیثی پنج خصلت را از برترین خصایص انسان برمی‌شمارند از جمله: وفاداری، تدبیر، حیا، حسن خلق و سرانجام «حریت» یا همان آزادی که حضرت می‌فرمایند این صفت جامع آن چهار صفت پیشین است و آن صفت‌ها با همه ارزشی که دارند بدون «آزادی» بی‌معنا هستند. مولای متقیان حضرت علی(ع) نیز می‌فرمایند که بنده دیگری نباش که خداوند تو را آزاد آفریده است.

* آزادی ناموزون غرب

الهی خراسانی با اشاره به نگاه اسلام به آزادی از منظر شهید صدر خاطرنشان کرد: آزادسازی انسان‌ها دو مرحله یا دو بُعد دارد؛ انسان نخست باید از عبودیت «غیر» در ابعاد درونی خارج شود و دوم از عبودیت و تسلط دیگران. در اسلام پیش از تلاش برای آزادسازی انسان از قید «دیگران» در بیرون، به آزادی او از قید شهوات و غرایز و هواهای نفسانی که درون او وجود دارند، توجه شده است. شهوات، خود یک عامل نقض کننده آزادی انسان هستند و انسانی که تربیت نشده است، توسط همین غرایز به بند کشیده می‌شود. به همین دلیل قرآن می‌فرماید: «زُیّن للنّاس حُبّ الشهوات…». هدف اسلام نخست آزاد کردن انسان از قید همین سلطه‌های درونی است تا او بتواند آزادانه تصمیم بگیرد و عقلانی انتخاب کند. در مرحله بعد اسلام می‌گوید حالا که از سلطه درون آزاد شدی، سلطه بیرونی را هم قبول نکن و آزاد باش؛ سلطه افراد، عقاید، پندارها، خانواده و زن و فرزند، اموال، طاغوت و… و.

حجت الاسلام الهی خراسانی با اشاره به اینکه مشکل غرب این است که در آنجا آزادی در بیرون رخ می‌دهد اما از آزادی درونی خبری نیست، گفت: نتیجه این ماجرا می‌شود آزادانه ایدز گرفتن، آزادانه سلاح حمل کردن و آدم کشتن، آزادانه اخلاق را زیر پا گذاشتن و مشکلات دیگر. در این جامعه آزادی اصلی یعنی آزادی درونی هنوز در بند است و از قضا آزادی بیرونی به اسارت آزادی درونی شدت می‌بخشد و به سلطه شهوات و غرایز حیوانی دامن می‌زند.

وی در پایان تأکید کرد: نسخه اسلام برای آزادسازی درونی این است که نخست باید عامل انسانیت خود را به رسمیت بشناسی که آن هم در گرو معرفت نفس، خودشناسی و شناخت نیروهای درونی است و دوم اینکه بدانی مسیر آزاد شدن از قید این غرایز درونی چگونه است. بنابراین آزادی در اسلام با ایمان و یقین آغاز می‌شود اما آزادی در غرب از شک شروع می‌شود و این شک به تمامی ارکان زندگی از جمله دین سرایت می‌کند. اسلام معتقد است وقتی ایمان و خودشناسی داشتی می‌فهمی به تنهایی نمی‌توانی بر عوامل تحدید آزادی غلبه کنی و این ایمان، موتور محرک انسان به سوی واقعیت اصیل هستی یعنی خداوند است.

دانلود آهنگ مازیار فلاحی عاشقونه

  • تاریخ : ۴ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ مازیار فلاحی عاشقونه

امروز می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ عاشقونه با صدای مازیار فلاحی

Exclusive Song: Mazyar Fallahi – “Asheghoneh” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

sdf 2 دانلود آهنگ مازیار فلاحی عاشقونه

متن آهنگ عاشقونه مازیار فلاحی

♪♪♫♫♪♪♯

گاهی زیر بارون با تو و قدمهات چه خوبه

چه خیال خوبی حالا که غریبی غروبه

با تو خوبه حتی حالا که تو رویا باهامی

♪♪♫♫♪♪♯ چه حس عجیبی که همیشه تو لحظه هامی ♪♪♫♫♪♪♯

عاشقونه شدم عاشق دلت♪

یکی بیاد و کاشکی بگه بهت♪

بگه بهت شدی تو وجود من♪

از ته دل تو رو دوست دارمت♪

♪♪♫♫♪♪♯ عاشقونه شدم عاشق نگات ♪♪♫♫♪♪♯

زندگی سازه گرمی نفسهات

اونقده خوبی که میدونه دلم

خیلی کمه اگه بمیره برات

گاهی که به یادت زیر بارون آروم میگیرم

UpMusicTag دانلود آهنگ مازیار فلاحی عاشقونه

حتی تو خیالم تو خیال چشمات اسیرم

حالا زیر بارون با تو و قدمهات

با خیال عشقت با تو و نفسهات

♪♪♫♫♪♪♯ برسه به دستهات واسه اینه که ♪♪♫♫♪♪♯

عاشقونه شدم عاشق دلت♪

یکی بیاد و کاشکی بگه بهت♪

بگه بهت تو شدی وجود من♪

از ته دل تو رو دوست دارمت♪

عاشقونه شدم عاشق نگات♪

زندگی ساز گرمی نفسهات♪

♪♪♫♫♪♪♯ اونقده خوبی که میدونه دلم ♪♪♫♫♪♪♯

خیلی کمه اگه بمیره برات

گاهی زیر بارون

عاشقونه شدم عاشق دلت

یکی بیاد و کاشکی بگه بهت

♪♪♫♫♪♪♯ بگه بهت تو شدی وجود من ♪♪♫♫♪♪♯

از ته دل تو رو دوست دارمت

عاشقونه

♪♪♫♫♪♪♯

مازیار فلاحی عاشقونه

کد آهنگ پیشواز برای ایرانسل

عاشقونه قطعه اول | 3316086
عاشقونه قطعه دوم  | 3316087

ارسال کد به 7575

کد آوای انتطار برای همراه اول

43444 | عاشقونه قطعه اول
43443 | عاشقونه قطعه دوم

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ مازیار فلاحی عاشقونه

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۴ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

واکنش عادل فردوسی پور به هک شدن اپلیکیشن نود

هم اکنون در مجله آنلاین فارسی ها با عنوان واکنش عادل فردوسی پور به هک شدن اپلیکیشن نود در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

چندی پیش عادل فردوسی پور مجری محبوب ایرانی در مورد هک شدن اپلیکیشن برنامه نود توضیحاتی ارائه داد .

وی گفت هکر تنها توانسته چند ماه پیش نتیجه بازی را از ۰ – ۰ به ۹ – ۹ تغییر دهد .

از طرفی تنها دسترسی هکر به نتایج امتیازهای ۱۰ نفر برنده بوده است .

علاوه بر آن نام خود را به عنوان نفر دوم جز ۱۰ نفر برتر قرار داده است .

عادل فردوسی پور تاکییر کرد که هکر هیچ دسترسی به سایر امکانات اپلیکیشن نداشته و هیچ جیازه ای نیز دریافت نکرده است .

واکنش عادل فردوسی پور به هک شدن اپلیکیشن نود واکنش عادل فردوسی پور به هک شدن اپلیکیشن نود

واکنش عادل فردوسی پور به هک شدن اپلیکیشن نود

نوشته واکنش عادل فردوسی پور به هک شدن اپلیکیشن نود اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۴ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : گرین

بسیاری از ما مسلمانان بخصوص شیعیان، با شنیدن نام مبارک امام حسن(ع) به یاد ماجرای صلح ایشان و با شنیدن نام مبارک امام حسین(ع) به یاد واقعه عاشورا و حماسه کربلا می‌افتیم. شاید بیشتر ما کمتر بدانیم که در زندگی پرفراز و نشیب این دو امام بزرگوار، اتفاقات مهم زیادی رخ داده که در کتاب‌های ما اشاره اندکی به آن شده است. «میراث علمی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام» یکی از این حلقه‌های مفقوده است که نپرداختن به آن سبب مظلومیت بیش از پیش حسنین علیهماالسلام شده است. برای واکاوی این موضوع با دکتر محمد باغستانی، عضو هیأت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی و نویسنده کتاب ارزشمند میراث علمی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام گفت و گو کرده‌ایم.

قدس آنلاین-بسیاری از ما مسلمانان بخصوص شیعیان، با شنیدن نام مبارک امام حسن(ع) به یاد ماجرای صلح ایشان و با شنیدن نام مبارک امام حسین(ع) به یاد واقعه عاشورا و حماسه کربلا می‌افتیم. شاید بیشتر ما کمتر بدانیم که در زندگی پرفراز و نشیب این دو امام بزرگوار، اتفاقات مهم زیادی رخ داده که در کتاب‌های ما اشاره اندکی به آن شده است. «میراث علمی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام» یکی از این حلقه‌های مفقوده است که نپرداختن به آن سبب مظلومیت بیش از پیش حسنین علیهماالسلام شده است. برای واکاوی این موضوع با دکتر محمد باغستانی، عضو هیأت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی و نویسنده کتاب ارزشمند میراث علمی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام گفت و گو کرده‌ایم.

* آقای دکتر؛ منظور از میراث علمی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام چیست؟ غالباً مردم تصور می‌کنند با توجه به مشکلاتی که آن دو بزرگوار در دوره پرفراز و نشیب امامت و حیات خود داشته‌اند، شاید فرصتی برای پرداختن به مسائل علمی نداشته‌اند.

** شاید «میراث علمی» یک نام امروزی باشد و در دوره‌ای که این دو امام بزرگوار زندگی می‌کرده‌اند شکلگیری میراث علمی با تأخّر زمانی انجام شده است. منظور من در این عبارت، مجموعه احادیث یا گفته‌هایی است که از این دو امام بصورت شفاهی نقل شده است. در آن دوره انتقال احادیث، بیشتر بصورت شفاهی بوده است. قرآن کریم هم ابتدائاً به همین صورت نقل شده و سپس مکتوب شده است. سنت کتابت مربوط به نیمه قرن دوم به بعد (سال ۱۳۴ هجری) است که مسلمانان به کاغذ دست پیدا کرده‌اند.

پس منظور من از میراث علمی، هم احادیث و روایات است و هم آنچه به عنوان پرورش شاگرد، محدث یا راوی حدیث از آن دو امام به یادگار مانده است. راویانی که بسیاری از آن‌ها به دلیل نزدیکی دوره این دو امام، مشترکند و حتی برخی از آن‌ها با راویان دوره امیرالمؤمنین(ع) نیز مشترک هستند که نام آن‌ها در مجامع حدیثی شیعی و سنی آمده است.

* از نظر شما این دو امام بزرگوار مکتب یا شیوه خاصی برای انتقال معارف اسلامی داشتند؟

** خیر؛ روش مورد استفاده آن دو بزرگوار همان «سنت نقل شفاهی» است که البته پیشتر هم در بین اعراب شایع بود و قرآن و احادیث نبوی هم با همین روش نقل شد و در ادامه، احادیث امیرالمؤمنین(ع) نیز با همین روش نقل شده است.

* در دوره تاریخی ۴۰ تا ۶۰ هجری همان‌طور که در کتاب هم اشاره کرده‌اید، فشارهای سیاسی بنی امیه بر این دو امام خیلی زیاد بود بخصوص فشارهای معاویه بر امام حسن(ع) و خباثت‌های خاص معاویه که یک دشمن با فراست، خبیث و حیله‌گر بود و تلاش می‌کرد حسنین علیهماالسلام را در محاصره و محدودیت قرار دهد. با توجه به این موانع، این دو بزرگوار چطور می‌توانستند میراث علمی خود را منتقل کنند؟

** باید دقت کنیم که قبل از به قدرت رسیدن بنی‌امیه، یک دوره ۴۰ ساله از تاریخ اسلام گذشته بود که پاره‌ای از سنت‌ها در حوزه مسایل دینی جا افتاده بود. در دوره خود حضرت رسول(ص) با سیره و بیانات شخص ایشان و در دوران خلفا و بخصوص دوره خلافت شخص امیرالمؤمنین(ع) بسیاری از سنت‌ها نهادینه شده بود. بسیاری از چهره‌ها، در این دوره جایگاه «نقل حدیث و آیات قرآنی» را به دست آورده بودند و محل مراجعه مردم شده بودند. اهل بیت(ع) در کنار این موضوع و افزون بر این جایگاه، جایگاه خاص دیگری هم داشتند یعنی هم خودشان اهل علم بودند و هم وابستگی نَسَبی به شخص حضرت رسول(ص) داشتند و در قرآن هم به جایگاه آن‌ها اشاره شده بود. بنابراین وقتی معاویه به قدرت رسید نمی‌توانست این ساختار را بلافاصله به هم بزند. بخصوص که معاویه بنا نداشت آشکارا یک حکومت ضددینی برپا کند. او همه کارهای ضداسلامی خود را در پوشش اسلامی انجام می‌داد چرا که به ساختار دینیِ حکومتش نیاز داشت. پس او اجازه می‌داد راویان حدیث و صحابه پیامبر کارشان را انجام بدهند و اهل بیت(ع) هم مستثنی نبودند. ضمن اینکه شهر مدینه‌النبی نیز نوعی قداست و مصونیت پیدا کرده بود و معاویه هم به این موضوع توجه داشت. وقتی هم امام حسن(ع) رسماً از سیاست دور شدند، جایگاه علمی ایشان همچنان پابرجا بود و معاویه هم نکوشید این بخش از شخصیت ایشان را زیر سؤال ببرد.

* شما در کتاب به چندین منبع اشاره کرده‌اید از جمله مقاتل، فتوح، تاریخ، حدیث، رجال، منابع ادبی و… در خصوص این منابع توضیح بدهید.

** هدف من در این کتاب این نبود که فقط به حدیث‌گویی بپردازم چون این کار قبلاً انجام شده است. در دوره اخیر مثلاً مرحوم استاد عُطاردی کتاب‌های جداگانه‌ای برای هر یک از ائمه(ع) نوشت با عنوان «مُسند». منظور ایشان این بود که همه احادیث ائمه را به تفکیکِ امامان در مجلدهای جداگانه جمع کند. پیشتر ما مجامع حدیثی بزرگ مانند وسائل‌الشیعه، کافی و… داشتیم که به تفکیک ائمه نبود. هدف من جمع‌آوری احادیث نبود بلکه رویکرد من بررسی و تحلیل زمینه‌ها، شرایط و اقدامات ائمه و دست‌آوردهای علمی آن‌ها در فضای عینی و اجتماعی آن دوره بود. بنابراین این کار چند بُعد را شامل می‌شد و منابع من باید از تنوعی برخوردار می‌شد که هم تاریخ تشیّع و هم با رویکرد دیگری تاریخ اسلام را پوشش بدهد و هم فضای فرهنگی آن دوره را روشن کند و هم فضای علمی را که بخشی از فضای فرهنگی آن دوره بوده است.

* آیا اگر امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در زمانی مانند زمان امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) که شرایط طور دیگری بود، زندگی می‌کردند، به گونه دیگری عمل می‌کردند؛ مثلاً کلاس‌های درس و مجامع علمی برگزار می‌کردند؟

** ببینید؛ یک پژوهشگر تاریخ موظف است به آنچه در تاریخ اتفاق افتاده بپردازد و نمی‌تواند چنین مقایسه‌هایی انجام بدهد. البته یک سری قواعد کلی در رفتار ائمه(ع) وجود دارد و قطعاً آن‌ها شرایط مخاطبان و زمانه خود را در نظر می‌گرفته‌اند. از سویی انسان‌ها در همه ادوار یک سری نیازهای مشترک هم دارند اما از دیدگاه تاریخی نمی‌توانم درباره پرسش شما نظر قطعی بدهم چون تاریخ با اتفاقات سر و کار دارد نه با اما و اگرها و احتمالات.

* نگرش و سیاست امنیتی بنی‌امیه بخصوص معاویه چقدر در برابر امام حسن(ع) و امام حسین(ع) قرار می‌گرفت و آیا آن‌ها تلاش می‌کردند انتشار علم از سوی این دو بزرگوار را محدود کنند؟

** وقتی امام حسن(ع) صلح را پذیرفت، یا باید اقامت در کوفه را برمی‌گزید و یا سفر و بازگشت به مدینه را که امام(ع) دومی را انتخاب کردند. این انتخاب شاید به این دلیل بود که محیط کوفه زمینه شورش‌های جدید را داشت و اصحاب امیرالمؤمنین(ع) و از سوی دیگر مخالفان صلح، ظرفیت ایجاد شورش‌های جدید را داشتند. بنابراین امام حسن(ع) برای اینکه پایبندی خود به پیمانشان را نشان دهند به مدینه رفتند. بعید نیست که معاویه هم این موضوع را زیر نظر داشته و از آن استقبال می‌کرد. از طرفی ورود امام به مدینه، ایشان را در میان صحابه قدیمی‌تر پیامبر(ص) قرار می‌داد که همه آن‌ها الزاماً با معاویه مخالف نبودند یا اگر مخالف بودند سکوت کرده بودند.

* مانند عبدالله ابن عمر و عبدالله ابن زبیر که فرزندان صحابه بودند…

** بله؛ در این شرایط تصور معاویه این بود که امام حسن و امام حسین علیهماالسلام خود به خود در میان این فضا و جمعیت، مدیریت خواهند شد. از طرف دیگر فرمان معروف سبّ امیرالمؤمنین(ع) بر منابر در شهر کوفه و بعد هم در شهرهای دیگر، خود به خود می‌توانست فضای فکری را بخصوص در میان نسل جوان که دوران امیرالمؤمنین(ع) را ندیده بودند محدودتر کند.

* این فرمان بعد از صلح صادر شد درست است؟

** بله؛ البته از قبل از صلح زمینه‌چینی آن شروع شده بود ولی اجرای آن وقتی بود که مغیرة ابن شعبه والی کوفه شد و دستور این کار را داد با این که در قرارداد صلح هم نهی شده بود اما زیرپا گذاشته شد. این فضای تبلیغاتیِ سوء هم، خود به خود برای دو امام محدودیت ایجاد می‌کرد بخصوص که یاران آنها هم بیشتر در کوفه مستقر بودند و نه مدینه. دست پُر معاویه و هزینه‌هایی که می‌کرد هم در دور کردن مردم بخصوص نسل جوان در اقصی نقاط قلمرو اسلامی از اهل بیت(ع) مؤثر بود. بخصوص در شهر مدینه، معاویه هزینه‌های بیشتری هم می‌کرد اما از سوی دیگر دستور داده بود در شهری مانند کوفه، حقوق شیعیان را از بیت‌المال پرداخت نکنند. اینها ابزارهایی بود که معاویه برای تحت فشار گذاشتن حسنین(ع) استفاده می‌کرد.

اما با تمام این اقداماتِ بنی‌امیه، امام حسن و امام حسین علیهماالسلام به دلیل جایگاه خاصی که داشتند یعنی خاندان پاک و انتسابشان به رسول اکرم(ص) و نیز شخصیت علمی‌شان که حتی مخالفان نیز یارای انکار آن را نداشتند، فعالیت‌های خود را انجام می‌دادند. کوشش‌های معاویه به طور کامل موفق نبود اگرچه باعث شد دست‌کم میزان انتشار احادیث از این دو امام بزرگوار نسبت به مثلاً امام زین‌العابدین(ع) و دو امام بعدی کمتر باشد و همچنین شاگردان و راویان احادیث حسنین علیهماالسلام نیز تعدادشان کمتر باشد. سیاست امنیتی معاویه بسیار دقیق اجرا می‌شد و او حتی از نمازهای جماعت برای کنترل امنیتی امامان استفاده می‌کرد و خطبه‌های جمعه و سخنان امامان جماعت بهترین ابزار برای او بود که علیه اهل بیت(ع) تبلیغ کند تا جایی که آن دشنام‌ها علیه امیرالمؤمنین(ع) روزی پنج نوبت بر منابر داده می‌شد. به همین دلیل است که وقتی از خلیل بن احمد نحوی، نظرش را درباره فضایل علی(ع) پرسیدند، گفت: «چه بگویم درباره مردی که دوستانش از ترس و دشمنان از روی حسد و کینه، فضائلش را انکار کردند، ولی با این حال، فضائلش شرق و غرب عالم را پر کرده است».

* آقای دکتر؛ شما می‌خواهید مخاطبی که این کتاب را می‌خواند در نهایت به چه چیزهایی برسد؟

** این کتاب در ابتدا قرار بود در دو جلد جداگانه به چاپ برسد اما بعداً تصمیم پژوهشکده این شد که در یک جلد منتشر شود. اولین نکته، خلأیی بود که احساس می‌کردم در میان شمار فراوانی از کتابها که درباره این دو امام بزرگوار داریم به چشم می‌خورد. در این کتابها تنها به موضوع صلح امام حسن(ع) و عاشورای امام حسین(ع) پرداخته شده و تعداد بسیار کمی به بخش‌های متنوع زندگی دو امام پرداخته‌اند به طوری که از نظر شیعیان، زندگی امام حسن(ع) تنها با صلح گره خورده و زندگی امام حسین(ع) تنها با شهادت، در حالی که اصلاً چنین نیست.

امام حسن(ع) قبل از ماجرای صلح حدود چهل سالی زندگی کرده‌اند و پس از ماجرای صلح هم ده سالی زندگی کرده‌اند. ده سال پس از صلح که تقریباً در سکوت است که از همین احادیث روشن می‌شود. امام حسین(ع) نیز که بیشتر عمر شریفشان در کتاب‌های ما محو شده است و فقط از زمانی که از مدینه به طرف مکه حرکت می‌کنند تا دهم محرم یعنی سال آخر عمر حضرت است که بیشتر از آن سخن گفته می‌شود. گویا از آن پنجاه و شش سال قبلی هیچ چیزی در ذهن شیعه نیست و این بزرگترین ظلم در حق امام حسن و امام حسین علیهماالسلام است. پس ضرورت داشت این خلأ بیشتر مورد توجه قرار گیرد اگرچه این کتاب را رافع این خلأ نمی‌دانم.

نکته دیگر؛ همانطور که عنوان کتاب اشاره دارد، میراث علمی باقی مانده از دو امام بزرگوار بود یعنی احادیث و راویان احادیث آنها. چرا که بیشتر احادیثی که ما می‌شنویم از امامان بعدی یا از پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) است. بنابراین لازم است مردم بدانند که امام حسن و امام حسین(ع) کارهایی غیر از جنگ و صلح هم در این عالم داشته‌اند و فقط این نبوده است. حدود ۱۰۰ صفحه از این کتاب به میراث علمی این دو بزرگوار اختصاص یافته و در یک جدول مقایسه‌ای تک تک احادیث این دو امام در موضوعات مختلف بیان شده است و چون در دو دهه متفاوت هم زندگی می‌کرده‌اند تحلیل‌هایی هم ذیل آن داشته‌ایم که نشان‌دهنده فضای فرهنگی متفاوت در دوره‌های مربوط به این دو امام است. بنابراین من تلاش کرده‌ام از طریق میراث علمی، دریچه‌ای باز کنم به فضای فرهنگی آن دوره که اتفاقاً منابع اندکی هم درباره آن داریم و این موضوع بسیار مهم است. تلاش کرده‌ایم احادیث را از کاربری‌های صرف اخلاقی یا فقهی خارج کنیم و کاربری‌های تاریخ فرهنگی آن را هم ببینیم و بررسی کنیم. بعنوان مثال به احادیث تفسیری دو امام می‌توان اشاره کرد که البته تعداد آن زیاد نیست اما خیلی جالب است که آیاتی که امام حسین(ع) به تفسیر آن پرداخته‌اند عمدتاً آیات مکی و آیاتی که امام حسن(ع) به تفسیر آن پرداخته‌اند عمدتاً مدنی است. همه مفسران هم معتقدند که موضوع عمده آیات مکی بحث اعتقادات است یعنی توحید و معاد و … آیات مدنی هم بحث تشریع و فقه و قانونگذاری را مورد اشاره دارند.

* جالب است! و چه نتیجه‌ای از این مقایسه می‌گیریم؟

** همین مقایسه کوتاه نشان می‌دهد عمده‌ترین مسایل ذهنی مردم در دوره امام حسن(ع) فضای مسائل مربوط به احکام، قوانین و اخلاق است اما نیاز فکری مردم در دوره امامت امام حسین(ع) که دومین دهه خلافت معاویه است، به دلیل دور شدن از اصل اسلام و قوانین اسلامی، یادآوری اصولی مانند توحید، قیامت، نبوت و … بر اساس آیات مکی است.

* حتی در این دوره مظاهری از فساد مانند شرب خمر در شام رواج پیدا می‌کند …

** نه تنها در شام که حتی در مدینة‌النبی نیز شرب خمر آزادانه انجام می‌شود.

* و لازم می‌شود که امام حسین(ع) اصل اسلام را دوباره احیا کنند که شراب نخورید و نماز بخوانید و …

** بله دقیقاً، و در دوره یزید کار به جایی رسید که حاکم مسلمین آشکارا شُرب خمر و میمون‌بازی می‌کرد و هیچ تقیدی حتی به ظواهر دین نشان نمی‌داد.

* اشاره کردید که شخصیت امام حسن(ع) در یک دوره ۱۰ ساله پس از صلح، در تاریخ محو است و دیده نمی‌شود و شخصیت امام حسین(ع) هم که کلاً تا سال منتهی به حماسه عاشورا، چندان در تاریخ دیده نمی‌شود. این محو شدگی که به نظر ما مخاطبان عام می‌رسد از نظر شما متخصصان و در منابع هم وجود دارد یا نه؟ آیا نویسندگان ما در طول تاریخ، کمتر به این دوره‌ها پرداخته‌اند؟

** نکته بسیار مهمی است. بله، نویسندگان بیشتر به حوادثی که اشاره کردید یعنی قیام عاشورا و صلح امام حسن(ع) توجه کرده‌اند در حالی که همین اطلاعات نیز از منابعی به دست آمده که اطلاعات دیگری نیز از آنها قابل استخراج است و قطعاً می‌توان آن دوره‌های محو شده را روشن‌تر کرد. شمار این احادیث زیاد است و من برخی از آنها را بسیار کوتاه تحلیل کرده‌ام مثلاً در بحث «دعا». یک نکته مهمی هم که باید در اینجا تأکید کنم این است که بسیاری از این احادیث در دست است که نیاز به سندشناسی دارد. این کار از تخصص ما خارج است و ضروری است پژوهشگران محترم علم حدیث و رجال آستین همت بالا بزنند و آنها را بررسی کنند. من بسیاری از این احادیث را عمداً در کتاب آورده‌ام تا سند آن مورد نقد و بررسی علمای رجال قرار بگیرد چون بالأخره یک زمانی این کار باید انجام بشود و این احادیث باید پیرایش شود. علمای ما بیشتر به احادیث فقهی توجه کرده‌اند و بسیاری از احادیثی که در حوزه اخلاق یا اجتماع هست مورد بی‌توجهی قرار گرفته و این مشکل درباره احادیث تمام ائمه(ع) وجود دارد.

من بعنوان یک پژوهشگر تاریخ راه دیگری نداشته‌ام برای اینکه علمای فن را بر سر سخن بیاورم تا درباره این احادیث و سند آنها که برخی هم مربوط به کتاب‌ها و راویان اهل سنت است، تحقیق و اظهار نظر کنند تا بخش‌های دیگری از تاریخ ائمه(ع) که بسیار مهم هم هست و مورد بی‌توجهی واقع شده، از زیر غبار این بی‌توجهی تاریخی خارج شود. زیرا این احادیث هم‌اکنون از سوی دیگران در مکه و جده و جاهای دیگر در حال استفاده است. علمای رجال باید به میدان بیایند و آنها هم به تکلیف خود در برابر این احادیث عمل کنند. اگر ما این احادیث را قبول داریم که باید بتوانیم دفاع کنیم و اگر قبول نداریم باید بگوییم برخی از این احادیث مجعول و ساختگی است.

* آقای دکتر؛ خواننده کتاب «میراث علمی امام حسن و امام حسین(ع) » با خواندن این کتاب باید به چه چیزی برسد؟

** در این کتاب، من از این زاویه به دوره امامت دو امام نگاه کرده‌ام که هر دو بخصوص امام حسن(ع) از یک دوره‌ای متولی نهاد خلافت نیستند اما این معنی‌اش این نیست که متولی هیچ نهادی نیستند و در گوشه خانه نشسته‌اند. از نظر منابع کلامی ما، امام سه منصب دارد؛ اول جانشینی سیاسی پیامبر(ص)، دوم منصب تبیین کننده احکام شرعی و سوم منصب ولایت. این ولایت به معنای جذبه معنوی خاص پیامبر و ائمه(ع) است. بنابراین این دو امام بزرگوار با اینکه جایگاه خلافت ظاهری را نداشتند، جایگاه والای امامت را داشتند و این نباید از نظر شیعیان دور بماند. به همین دلیل است که پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: «الحسن والحسین امامان، قاما أو قعدا». یعنی این دو بزرگوار هر دو امامند چه بنشینند کنایه از اینکه در حال قیام یا حکومت نباشند و چه در حال قیام یا حکومت باشند و این اشاره به همان مقام ولایت امامان دارد که حضرت علی(ع) هم آن را داشتند. در این کتاب سعی شده از منظر مقام امامت، امام حسن(ع) در برابر معاویه‌ای که مقام خلافت را دارد قرار بگیرد. از این زاویه اتفاقاً دست امام بسته نبود و بخشی از دستِ باز امام مربوط به میراث امیرالمؤمنین(ع) بود. این نکته تقریباً برای اولین بار است مورد تحلیل و تدقیق قرار می‌گیرد که امام علی(ع) دو میراث برای حسنین علیهماالسلام بر جای گذاشتند؛ اولین آن میراث علمی، احادیث و راویان احادیث تربیت شده توسط حضرت بودند که به فرزندانشان منتقل شد و دوم میراث مالی و اقتصادی حضرت برای امامان بعدی بود که کمتر به اهمیت آن اشاره شده است. امیرالمؤمین(ع) چاه‌ها و نخلستان‌ها و موقوفاتی فراوانی که درآمد بسیار زیادی هم داشتند با زحمات خودشان به یادگار گذاشتند که متولی آن‌ها را هم امام حسن و امام حسین علیهماالسلام قرار داده بودند و به همین دلیل این دو بزرگوار از لحاظ مالی و اقتصادی در برابر خلیفه ثروتمندی مانند معاویه دستشان بسته نبود. ما زیاد شنیده‌ایم که امام حسن و امام حسین علیهماالسلام بسیار بخشنده بودند و سفره‌های آنچنانی برای فقرا می‌انداختند اما هیچ‌وقت دقت نمی‌کنیم که منبع این هزینه‌ها کجا بود؟ این‌ها به دلیل آن موقوفاتی بود که در دست حسنین(ع) بود و معاویه نمی‌تواند به این موقوفات دست بزند و این سیاست بزرگ امام علی(ع) برای پشتیبانی اقتصادی از نهاد امامت بود. حتی ما در دوره امام کاظم(ع) داریم که ایشان از صدقات امیرالمؤمنین(ع) به مسیحیان کمک می‌کردند. بنابراین امامان ما بسیار حساب شده عمل می‌کردند و حتی در بیشتر مقاطع که شیعه در ضعف و اقلیت هم بوده، آن بزرگواران سعی می‌کردند بدون ایجاد حساسیت در دشمن، کار تبلیغی و مرجعیت دینی و الهی خود را به بهترین شکل به انجام برسانند.

پس باید دقت کنیم امام حسن و امام حسین(ع) بدون داشتن جایگاه خلافت، با داشتن جایگاه ولایت نیز کارهای بسیار زیادی برای انجام دادن داشته‌اند که مردم باید با آنها هم آشنا شوند و ما نباید به روضه خواندن و روضه گرفتن برای امامان(ع) اکتفا کنیم.

دانلود فیلم فصل ماهی سفید

هم اکنون در رسانه بزرگ تکراری ها دانلود فیلم سینمایی فوق العاده زیبا ، جذاب و تماشایی فصل ماهی سفید با کیفیت فوق العاده برتر و لینک مستقیم

فیلم فصل ماهی سفید به کارگردانی قربان نجفی قابل دانلود با کیفیت های متفاوت ۴۸۰ و ۷۲۰ و ۱۰۸۰ به همراه جدیدترین تصاویر بازیگران و معرفی کامل فیلم

این فیلم محصول سال ۱۳۹۷ می باشد .

دانلود فیلم فصل ماهی سفید 1 دانلود فیلم فصل ماهی سفید

دانلود فیلم فصل ماهی سفید

فیلم فصل ماهی سفید به نویسندگی و کارگردانی قربان نجفی ساخته شده است .

این فیلم سینمایی نخستین فیلم بلند قربان نجفی در مقام کارگردانی است .

فیلم برداری فیلم فصل ماهی سفید در سکوت خبری در شمال کشور انجام شد .

فیلمنامه این فیلم ایرانی را قربان نجفی به همراه غزال زرگرامینی نوشته است .

این فیلم دارای ژانر اجتماعی است و داستان بسیار جالبی را در مورد مسائل خانوادگی به تصویر می کشد .

بازیگران فیلم فصل ماهی سفید

محمدرضا فروتن ، لادن مستوفی ، بیژن بنفشه خواه ، میلاد کی مرام ، شقایق دهقان ، بهزاد خداویسی در این فیلم به ایفای نقش پرداخته اند .

عوامل فیلم فصل ماهی سفید

( کارگردان : قربان نجفی )

( نویسنده : قربان نجفی و غزال زرگرامینی )

( تهیه کننده : آرش سجادی حسینی )

( مدیر فیلمبرداری : علیرضا زرین دست )

( طراح صحنه و لباس : ملک جهان خزاعی )

به زودی لیست کامل عوامل این فیلم منتشر می شود .

در ادامه شما کاربران گرامی را به دیدن تصاویری از پشت صحنه فیلم فصل ماهی سفید دعوت می کنیم :

دانلود فیلم فصل ماهی سفید 5 دانلود فیلم فصل ماهی سفید

تصاویر عوامل و بازیگران فیلم فصل ماهی سفید در پشت صحنه

دانلود فیلم فصل ماهی سفید 4 دانلود فیلم فصل ماهی سفید

لادن مستوفی در اتاق گریم فیلم فصل ماهی سفید

دانلود فیلم فصل ماهی سفید 3 دانلود فیلم فصل ماهی سفید

شقایق دهقان بازیگر فیلم فصل ماهی سفید

دانلود فیلم فصل ماهی سفید 2 دانلود فیلم فصل ماهی سفید

لینک های دانلود فیلم سینمایی فصل ماهی سفید پس از عرضه سراسری در سایت قرار می گیرد .

نوشته دانلود فیلم فصل ماهی سفید اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

دانلود آهنگ مهدی جهانی صبر کن

  • تاریخ : ۳ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ جدید مهدی جهانی صبر کن

امشب آپ موزیک برای شما کاربران ترانه صبر کن با صدای مهدی جهانی با کیفیت اصلی

ترانه سرا ، آهنگسازی و تنظیم کننده : مهدی جهانی

Exclusive Song: Mehdi Jahani – “Sabr Kon” With Text And Direct Links In UpMusic

… دموی آهنگ اضافه شد …

df دانلود آهنگ مهدی جهانی صبر کن

متن آهنگ صبر کن مهدی جهانی

♪♪♫♫♪♪♯

صبر کن این یه بارو با خودت فرق کن صبر کن من میخوام تورو خوبی چون♪♪
درک کن من دست خودم نیست حالم با تو تو بهترین روز سالم♪♪
همه چی خوب پیش میره با تو با تو من خیلی دوس دارم چشماتو♪♪

UpMusicTag دانلود آهنگ مهدی جهانی صبر کن

♪♪♫♫♪♪♯

مهدی جهانی صبر کن

توضیحات تکمیلی مهدی جهانی در اینستاگرام :

سلام عزيزانم ” صبر كن ” به زودي

منتشر ميشه تاريخ دقيقش رو هم خيلي زود اعلام ميكنم

زحمت اين ويدئو رو هم دوستان عزيز و هنرمندم مسعود

ذاكري و امير شكاري كشيدن دوستتون دارم با تمام وجود

اميدوارم كه بتونم رو سفيد باشم پيشتون

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ مهدی جهانی صبر کن

ادامه مطلب...

دانلود آهنگ شهاب مظفری تورو میشناسم

  • تاریخ : ۳ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ جدید شهاب مظفری تورو میشناسم

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ تورو میشناسم با صدای شهاب مظفری به همراه تکست

شعر : سارا بالو / تنظیم کننده : شهاب مظفری

Exclusive Song: Shahab Mozaffari – “Toro Mishnasam” With Text And Direct Links In UpMusic

… دموی آهنگ اضافه شد …

sdf 1 دانلود آهنگ شهاب مظفری تورو میشناسم

متن آهنگ تورو میشناسم شهاب مظفری

♪♪♫♫♪♪♯

دستاتو میگیره طاقت نمیارم
من رو تو احساس مالکیت دارم ♪♪♫♫♪♪♯
جایی که من هستم یکم رعایت کن
وقتی که خوشحالی آروم صحبت کن♪♪♫♫♪♪♯
سرگیجه میگیرم پاهام به رفتن نیست

UpMusicTag دانلود آهنگ شهاب مظفری تورو میشناسم

این درد سنگین اندازه من نیست
میبینمت اما غریبه ای واسم♪♪♫♫♪♪♯
به روت نمیارم که تورو میسناسم
به روت نمیارم که تورو میسناسم♪♪♫♫♪♪♯
به روت نمیارم که تورو میسناسم

♪♪♫♫♪♪♯

شهاب مظفری تورو میشناسم

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ شهاب مظفری تورو میشناسم

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۳ام اردیبهشت ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

علت مرگ مهرداد ابروان بازیگر سریال زیر گنبد کبود

همینک در مجله آنلاین زندگی با عنوان علت مرگ مهرداد ابروان بازیگر سریال زیر گنبد کبود در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

لحظاتی پیش خبری مبنی بر درگذشت مهرداد ابروان مدرس دانشگاه ، کارگردان تئاتر و منتقد و بازیگر سریال تلویزیونی زیر گنبد کبود منتشر شد .

مهرداد ابروان متولد سال ۱۳۴۳ در شیراز در سن ۵۴ سالگی درگذشت .

وی عضو هیات علمی گروه آموزشی هنر و ادبیات نمایشی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر بود .

درگذشت این هنرمند را به خانواده وی و اهالی تئاتر تسلیت می گوییم .

علت مرگ مهرداد ابروان بازیگر سریال زیر گنبد کبود علت مرگ مهرداد ابروان بازیگر سریال زیر گنبد کبود

علت مرگ مهرداد ابروان بازیگر سریال زیر گنبد کبود

این مطلب از بخش اخبار فرهنگی و هنری فارسی ها برای شما عزیزان گردآوری شده است .

نوشته علت مرگ مهرداد ابروان بازیگر سریال زیر گنبد کبود اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

صفحه 6 از 822
»... قبلی 234567891011 بعدی 203040...«